“真正的自我”在哪里?——评平野启一郎新书《何为自我》

时间:2019-09-12 来源:www.gdlsxny.com

编者按:平野是日本当代着名小说家、文学评论家和音乐家。23岁时,他在处女座获得了akutagawa奖[0x9A8b],并被誉为“Mishima Yukio的转世”。2019年8月,他的中文翻译[0x9A8b]出版,这本书系统地解释了从“个体”到“分裂”的转变。

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(浙江省文学艺术出版社地图版)

“这本书的目的是重新思考人类的基本单位。”

这是平野新书的第一句话。

这是一本新书。事实上,这本书并不新鲜。它于2012年在日本出版,但直到今年8月才出版中文译本。翻译与原文错开的出版顺序,使中国读者形成了一种阅读循环:你可以先看《日蚀》中的小说,然后再看《何为自我》中的小说,就好像你在写摘要一样,你可以看到平野的创作。已经在箱子的门口了。

谈到这本书的初衷,平野在书尾引用了读者的话:

“我想把这个想法告诉别人,但我不是一个读小说的人。”

这不仅困扰着读者,而且也使平野“突然黯淡”,甚至是当代作家面临的普遍困境。今年4月21日,平野在北京举行的“中日作家研讨会”上使用了数据。即使是那些在文学界享有盛誉的作家,其市场占有率和实际影响力也远远低于人们的想象。

平野开始思考以什么形式吸引读者注意小说,特别是为了吸引人们关注小说所呈现的社会问题,所以《何为自我》应运而生。为了使这本书更容易理解,Hirano放弃了困难的术语。例如,当他有天主教私立学校的背景时,他在谈到中世纪哲学的“共同斗争”时,不得不坚持使用笔。他将这种趋同描述为“不情愿地切割爱情”,因为哲学和思想史的深层背景实际上触及了他的“个人”概念的核心。平野没有任何“偶像袋”丢包。他更关注它。也许这是每个人,生活中的每一个普通人(不是宗教中的圣人,历史上的高人,或书中的理想人)。如何摆脱痛苦,过上更健康,更幸福的生活。

读者很容易对Hirano这本书感兴趣,即使它只是一瞥这本书的目录。

目录的五章标题似乎回答了三个基本的哲学问题:我从哪里来?我是谁?我要去哪? “真正的自我”在哪里?什么是人?以及如何发展我与自己和他人的关系?

在副标题中,Hirano设定的场景和关系几乎允许每个人坐在同一个地方,例如教室,聚会(会议),网络和家庭(闭门)。与他的小说不同,Hirano在书中有一个真实的名字,读者可以在学校看到他,他在家里,他的朋友和他在公共场合,他可以感受到他的悲欢离合。甚至没有惊讶地发现,嘿,原来的Hirano也有烦人!

即使一个细心的人只读过Hirano的一部作品,并且看过他的一次采访,或只有一方与他一起,也不难发现他对文本非常敏锐。 “分裂人”的概念来自熟悉的“个人”一词。为了理解这个英语单词的词源,Hirano指的是Raymond Williams《剧演的终章》,Colin Morris《何为自我》,Tocqueville《何为自我》,Natsume Soseki《关键词:文化与社会的词汇》,Fukuzawa Yuki《个人的发现:1050-1020年》以及其他关于哲学和思想的伟大着作历史,甚至研究了刘福章《论美国的民主》,飞天良文《我的个人主义》和《文明论之概略》等语言专着,这些专着在日本的幕后被广泛阅读。在阅读过程中,读者可能会有一种幻想:Hirano教人们做研究!

但是,没有必要气馁。充分的研究和反思是Hirano创作的深层基础。他最后的工作是一个坚固而酷的小房子。里面的接待室甚至有点心,很难撼动现代快节奏的生活。安的读者进去坐下。休息片刻休息一会儿。

回到开头抛出的问题,Hirano为什么要重新思考人的基本单位?答案实际上在每个读者的心中。你是孤独和矛盾的吗?你会怀疑自己吗?是否存在身份危机?你是否渴望成为“真正的自我”?你是谁的关系?你独自一人时是谁?我怎么能喜欢自己?自残人可以拯救自己吗?

Hirano在他的“接待室”告诉你:

每个人都感到孤独和矛盾。传统观念(特别是宗教向心运动)迫使人们“确保找到不可动摇的,稳定的自我。一定要了解自己没有随潮流漂移的本性。一定要建立自己。”这不等于二元对立的“不是真是假”吗?人们不禁感到焦虑,仿佛“我是真的”是一个虚假的人格,到处都是禁忌。寻找它,“真正的自我”在哪里?

在这方面,平野有一把锤子:没有“真正的自我”这样的东西!这种想法只会让人陷入毫无意义的痛苦之中。

你在这段关系中,你是孤独的,作为一个孩子,父母,同学,工作人员,恋人.你们都是真的。 “人是一群为他人而生的人,”而“人格是人民组成的比例”。我们“以复数的形式生活,并保持精神平衡。”

这是一种超越。人们熟悉“个人主义”,因为形成“个人”历史的宗教观念和理性主义早已融入时代的文化结构。尽管存在结构性冲突,宗教和科学理性仍然在社会形态的演变中形成相应的权威,产生相应的负面情绪,例如David Lissman在《翻译语成立诸事》中列出的羞耻和内疚。感觉和焦虑。 “个人主义”的挑战无疑是对“传统指导”的战争宣言,至少打开铁幕,看看人们走在哪里的长线,人们为什么像木偶,因为有必要确定一个“集中主体”“或者在洞穴和营地之外的”理性“。

然后,回到平野讨论的方法,他看出了“个人”的词源,这无异于支付底线。他告诉读者,人们在没有思考的情况下可以忽略的“个人”一词实际上并不能从一开始就提到“个人”,而是“不能分开”。在此基础上,Hirano返回源头,删除了“in”中的否定前缀,并返回到“div”的“可分”的含义,从而得出“分红”。

哀悼,但有趣的是,在平野的观点中,个人主义将人视为无法细分的独立单位。由于个人的理论上的自给自足,人与人之间的关系是相互分离的;个体作为一个整体被划分为较小的单元,单元和单元不可避免地相互联系,这有利于整合到网络中。

因此,Hirano说,“人们通过缩小单位来寻找微妙的联系。”

对于人与人之间关系的结构,Hirano强调“网”:每个人都是几个内部人的网络,这是一个复数的人的组合;人与人之间的关系是不同的。不同人群的网络是人们之间的吸引力和互动。

将它们视为柔软灵活的网络。我们可以调整网络中人员的比例,例如增加人员中较好部分的比例,或者更多地与做出积极的人的人接触。

在8月15日上海国际文学周关于“自我意识与认同的两难”中,平野增添了一个更为扎实的“人民组成比例”的例子:如果你在职场遇到挫折,请不要泄气。你可以想象,它是一个只占你一小部分的子人,所以你不必自己否认所有人。也许您的家庭或其他部分的比例更高。请寻找,适应和欣赏你喜欢的人的一部分,并用它作为调整其他人的组成的立足点。 “重要的是要不断检查你的小组的整体平衡。”

在会谈中,平野还提到了现代社会中更加困难的萧条以及由此造成的自残和自杀问题。他认为分裂也是一种治疗消极心理症状的方法。封闭的环境(包括思维模式)是痛苦的根源。如果人们积极探索自己,“通过新的环境和新的旅程实现创新和分离的目的”,他们可能不会轻易陷入负面情绪。死路。

“人们希望在自己的生活中尽可能丰富多彩,并希望通过他们的关系来欣赏自己的自我改变。被囚禁在同一个人身上会产生巨大的精神压力。“

也许平野的“分裂人”是后现代解构主义趋势中的一波,也许是弗洛伊德心理学发展起来的“多重决定”的一个分支,或者也许是分散的和反对达尔文主义。一个比喻。虽然平野是美丽而友好的,但你很难将他简单地归类为小说家。

《明治时期产生的日本语》这不是一本小说,它不是一个精彩的叠加情节,但它构建了一个思想,基础(思考基础),框架(理论结构),砖块(思想和方法)和外墙(特定案例)的构建和材料)逐渐。如果你深入思考Hirano真正吸引读者的地方,或者预测他将从同一代作家中脱颖而出的未来,那么这个立足点可能是他构思“分裂人”的蓝图。这个蓝图的背景颜色是爱:

生活在这个世界上的每一个普通而具体的人,都在忙碌,生活,并被七种情感和欲望所困扰,拥有积极和温暖的爱,触及温度,并打开他的思想。

阅读本书并将其视为一个独立的人;与它“交谈”为你创造一个新的。就像日本电视剧《英华字典》在对话中说的那样:

“如果人们彼此喜欢并且被另一方所喜欢,他们肯定会变得坦率。”

“为什么?”

“可能是因为整个人都可以放松。”

(作者莫亚平是北京师范大学文学院博士生)

(编辑:张静,陈建军)

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